布达拉宫缺了什么

发布时间：      2015-08-13
内容导读：
      布达拉宫曾经是我的一个久远的憧憬。进藏之前，我所知道的布达拉宫，是影像和图片的集成，它的雄伟和神圣犹如孩子眼中的天安门。待到我到达西藏，载着我的车第一次慢慢驶过布达拉宫，我才真实的看到它，它并不如我曾经想象的宏伟。它屹立在拉萨市区的红山上，却也实实在在是一座规模宏大的宫堡式建筑
    

布达拉宫曾经是我的一个久远的憧憬。进藏之前，我所知道的布达拉宫，是影像和图片的集成，它的雄伟和神圣犹如孩子眼中的天安门。待到我到达西藏，载着我的车第一次慢慢驶过布达拉宫，我才真实的看到它，它并不如我曾经想象的宏伟。它屹立在拉萨市区的红山上，却也实实在在是一座规模宏大的宫堡式建筑群。 
围绕着布达拉宫走过几圈，去到布达拉宫里面一次，我感觉布达拉宫是一座迷宫，数不清的庙殿，房间里套着房间，走不完的回廊，陡峭的木楼梯，巨幅厚重的帷幕，悠长且隐秘的甬道，还有就是一扇扇沉重的木门……这就是我印象中的布达拉宫，那为著名的藏王松赞干布为迎娶汉文成公主而兴建的宫殿，供奉着看不完、记不住的菩萨以及各方诸神。

史料记载：公元631年（藏历铁兔年）布达拉宫由吐蕃松赞干布兴建。当时修建的宫殿有999间，加山上修行室共1000间，后因雷击和战乱受严重破坏。1645年（藏历木鸡年），五世达_赖_喇_嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索郎绕登主持，重建布达拉宫“白宫”及宫墙城门角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。1690年（藏历铁马年），第司桑杰嘉措为五世达_赖_喇_嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。1693年（藏历水鸡年）工程竣工。以后历世达_赖_喇_嘛增建了5个金顶和一些附属建筑。特别是1936年（藏历火鼠年）十三世达_赖_喇_嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。

布达拉宫里的红宫，西有寂圆满大殿（措达努司西平措）是五世达_赖_喇_嘛灵塔殿的享堂，也是布达拉宫最大的殿堂，面积725平方米，内壁满绘壁画。其中，五世达_赖_喇_嘛去京觐见清顺治皇帝的壁画是最著名的。红宫里的法王洞等部分建筑是吐蕃时期遗存的布达拉宫最早的建筑物，内有极为珍贵的松赞干布、文成公主、尺尊公主和禄东赞等人的塑像。殊胜三界殿，是红宫最高的殿堂。现供有清乾隆皇帝画象及十三世达_赖_喇_嘛花费万余两白银铸成的一尊十一面观音像。观音菩萨与布达拉宫可以说是有着不解之缘，在藏传佛教里，认为布达拉宫所在红山即玛布日神山，是观音菩萨的第二普陀山，而布达拉宫前面的布达拉这个词直接就是观音菩萨的道场的意思，通俗理解就是观音菩萨在人间的居所。在佛教密宗里，是这样解释“菩萨”一词的，所谓菩萨，即在修行上已然可以成佛而去了，但因其菩萨心肠，认为凡间仍有许多苦难需要他们救赎普度，所以暂时留在人间了。那么大慈大悲的观音菩萨自然就是其中的一位，而且是其中最为重要的一位。作为留在凡间普度众生的观音菩萨，可以说是深入人心千万家，而与西藏更加有缘，比如西藏远古先民的来历上，西藏人普遍认为是观音菩萨坐前的一只灵猴与西藏罗刹女结合后，才生下了西藏先民，然后才有了西藏人，这个神奇美妙的传说，在西藏各大寺院的壁画里多有体现，在布达拉宫的壁画里也不例外；比如布达拉宫就以观音为主供佛像，红宫最高处的圣观音殿里，就供奉着一尊由檀香木天然形成的观音像，这尊佛像被称为布达拉宫的镇宫之宝。

布达拉宫的红宫里主要是达_赖_喇_嘛的灵塔殿和各类佛殿，共有8座存放各世达_赖_喇_嘛法体的灵塔，其中以五世达_赖_喇_嘛灵塔为最大。而六世达赖仓央嘉措却是一个例外。 这是一个洒脱不羁的青年僧人，他似乎厌倦布达拉宫重重叠叠的门里面有关神的生活，喜欢八廓街漂亮的酒娘和浓烈的青稞酒，时常溜出宫门，醉卧在酒娘的脚下，迷醉于婀娜的舞姿，高亢的歌喉。他只有二十四岁的短短一生，却写出了66首流芳后世的美丽情歌，流传在西域高原，数百年来藏民们口口相传，依然习惯于他用忧伤的语调，娓娓诉说着相爱的快乐与分离的痛苦，习惯于他用“风中莲花”的姿态重新诠释了大乘佛教的德行，把高不可及的佛教大法，演绎成人间的风花雪月。当然，西域高原的子民也大度的接纳了这位转世灵童，宽容了他一次次在深夜里开闭的布达拉宫门，完成了天人合一的过程……布达拉宫因此有了神性与人情的混合，有了人本的慈悲和怜悯的宽容。他和酒娘惊世骇俗的爱情也许败坏了活佛的金刚之身，却还给了苦难的人世间一个柔情似水的诗人。

在西藏，听说了一个关于仓央嘉错的故事：
1682年2月25日，精明能干的五世达_赖_喇_嘛，在刚刚建成布达拉宫时与世长辞了。然而拉萨街头却一片宁静，既没有举行隆重的追悼大会，祈祷达赖早日转生；又未见打卦降神，寻访灵童的出世方向。西藏地方的一切政教事务，亦如既往，仍由“第巴”(即藏王)桑结嘉错代行处理。连当时驻兵西藏的蒙古族带兵官达赖汗要见五世达赖，也被桑结嘉措用“达赖入定(即闭门修炼)，居高阁不见人，凡事传达之命以行”的理由把达赖汗骗过。就这样，想专权的桑结嘉错，欺骗了广大僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，其时间之长达15年之久。1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然从西藏的俘虏口里，了解到五世达赖已死多年的消息。康熙帝十分愤怒，并致书严厉责问桑结嘉错。桑结嘉错对于康熙帝的谴责感到恐惧，一方面写信向康熙承认错误，一面派人寻了一个15岁的少年作为五世达赖的转世灵童。这个15岁的少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达_赖_喇_嘛仓央嘉错。六世达赖仓央嘉错，生于公元1683年，父母是西藏南部门隅宇松地方的农奴。仓央嘉错虽然生长在农村，却聪敏异常，才智过人，高高的身材，亭亭玉立；红润的脸庞，眉清目秀，气宇轩昂；外加他举止潇洒，使无数美丽的藏族姑娘一见倾心。仓央嘉错不仅风流倜傥，富有文采，擅于诗歌，而且他有一身惊人的武艺，善骑射，长剑术，又是一个绝妙的猎手。1697年，仓央嘉错被选定为六世达赖灵童后，当年9月，便从门隅迎至拉萨。途中与事先约好的五世班禅罗桑益喜会晤，并拜班禅为师，发受沙弥戒。10月到达拉萨，10月25日在布达拉宫举行坐床典礼。六世达赖仓央嘉错虽然身居西藏政教首领的地位，却不能掌握政教大权。实际上，只不过是桑结嘉错找来应付康熙皇帝的傀儡。年轻的仓央嘉错，在华丽的布达拉宫里整天翻阅那些枯燥无味的经典。虽然他精通佛学，却无意在佛学上有所造诣。他总想走出布达拉宫，到远离布达拉宫的群众中去。有一天，他在一位名塔坚乃的引导下，化名荡桑汪波去到拉萨街头，还到雪(布达拉宫下面的居民点)的地方去。就在这里他相识了一位十分漂亮的民间少女——仁珍翁姆。这位美丽的藏族姑娘并不知道这个化名为荡桑汪波的就是藏族人民见则叩头的活菩萨；只是因为他那少年英俊、风姿翩翩的魔力，使她难以隐藏心里的爱情。仓央嘉错对于仁珍翁姆天仙般的美貌，也同样浸沉在想入非非之中。可喇嘛与女人，就像水与火一样，是绝对不相容的。他在一首诗里写道：接受了她的爱，我却牺牲了佛缘。若毅然入山修行，又违背了她的心愿。他选择了爱情。1703年，仓央嘉错年满20岁，五世班禅特地从后藏来拉萨专为他授比丘戒，但已经投入爱神怀抱的年轻达赖，回绝了班禅的授戒。他早失去对桑结嘉错的尊敬。他不仅没有接受比丘戒，连过去的沙弥戒也不愿遵守。1702年仓央嘉错到扎什伦布寺访问五世班禅时，正式向班禅回了他过去所受的沙弥戒。桑结嘉错，三大寺的堪布，拉藏汗等听说他要回了沙弥戒的消息，都赶到扎什伦布寺劝他不要这样作，但都未能使这位决心走向浪漫生活的“活佛”，有丝毫回心转意。以后他改名化装常在拉萨的公园和居民中游玩，他接触了许多歌手和女友，并来往仁珍翁姆家中。在这些日子里，他写出了大量优美动人的爱情诗歌。

在我看来，布达拉宫供奉的都是神，而这个特立独行的仓央嘉措却是个鲜活的人，所以尽管他贵为达赖，依然进不了为神打造的殿堂。作为达_赖_喇_嘛，仓央嘉措是不称职的，但作为一个诗人，他却是十分优秀的。他的诗是发自内心的天籁，几百年来早已深入藏族人民心中。即便是今天，你到藏区，只要提起个头，许多人都能唱几首仓央嘉措所写的情歌。特别是他的那首：“在那东山顶上，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我的心上”。更是家喻户晓，妇孺皆知。藏族人民不但把他当作真正达_赖_喇_嘛，而且十分同情他的遭遇，就是对他的那些放荡行为也认为是人之常情，有一首藏族民歌唱道：不要说仓央嘉措，找情人去了，如同自己需要一样，他人也同样需要。仓央嘉措是一个有血有肉具足七情六欲的人，而不是一个高高在上的佛。仓央嘉措的情歌不失为一颗璀璨的明珠，而且随着岁月流逝，它必将更加灿烂夺目。


布达拉宫缺了仓央嘉措。

布达拉宫缺了什么